lunes, 27 de abril de 2015

Quintana del Marco: Pendones y Ramo para la Virgen de Secos.


Iglesia de El Salvador. Quintana del Marco.
El domingo, día 12 de abril, se celebró en Quintana del Marco la fiesta en honor a la Virgen de Secos, pequeña imagen que tiene su sede en la iglesia del Salvador, una de las dos existentes en el pueblo.
Virgen de Secos. Quintana del Marco.
Por lo que he visto y comprobado es esta una fiesta popular y tradicional leonesa, pues en ella se recuerdan y se revalorizan  tres tradiciones,  los pendones, el Ramo y el culto a una imagen, en este caso la denominada Virgen de Secos, que, aunque no sea la patrona de la localidad, goza de gran devoción y prestigio. Con ella desfilan en procesión por las calles, como si de una romería se tratase.

Imagen más cercana de la Virgen de Secos con el Niño en sus brazos.
Todo comienza a la las cinco de la tarde con la llegada al pueblo de pendoneros,  procedentes de los pueblos participantes, más de veinte en esta ocasión. En breve, comienzan a preparar sus pendones. Las varas y demás útiles han llegado con anterioridad en un camión. Mientras tanto en la iglesia se reza el rosario a la Virgen, protagonista de los actos, y a la que también, antes de salir, le cantan una parte del Ramo.
Pendoneros de los pueblos cercanos, junto a su pendón.
En seguida se preparan para comenzar el desfile, e iniciar los actos de la fiesta.
Hacia las seis de la tarde comienza el desfile de pendones por las calles del pueblo llegando hasta la carretera en donde se detienen para recibir a la Virgen que, no tardando, sobre andas y en procesión, llegará a este lugar desde la iglesia. Los pendones la reciben rodeándola e inclinándose ante ella a modo de saludo.  Durante un tiempo la rezan, y las mozas  continúan cantándole el ramo. A continuación todos juntos pendones, ramo, virgen y todos los asistentes se dirigen hasta la iglesia para concluir los actos.
Los pendones desfilan por el pueblo y sus alrededores.
Las jóvenes cantoras y el Ramo van camino de la iglesia.
También son jóvenes los portadores del Ramo.
Momento de introducir el Ramo en la iglesia.
Pendones, pendoneros y charangas llegan a la carretera.
Y se preparan para recibir a la Virgen, que llegará  desde la iglesia.
Procesión con la Virgen y el Ramo saliendo de la iglesia.
Pasan antes por algunas calles...
...Y por una amplia plaza.
Pendones en la carretera saludan y reverencian a la Virgen y al Ramo.
Y, ante el público,  las jóvenes cantoras continúan cantándole el Ramo...
...situándose junto a la misma imagen de la Virgen.
Pendones y pendoneros, con sus acompañantes y charangas, van en cabeza, les sigue el Ramo, la Virgen sobre andas, y todos los demás acompañantes. Al llegar a la iglesia, de nuevo los pendones  se inclinan al paso de la imagen hasta que entra en el templo, en donde concluye el canto y ofrecimiento del Ramo.  Las jóvenes cantoras terminan saludando  a todos, sacerdote, autoridades y público asistente. Por supuesto que dan gracias a los portadores del Ramo. Al finalizar el acto religioso se canta la Salve a la Virgen de Secos por todos los que se encuentran en el interior del templo.

Al llegar a la iglesia los pendones se colocan abriendo el paso a la Virgen...
...Y a la pequeña imagen del Niño Jesús que la acompaña.
Los pendones se inclinan de nuevo, como saludo y reverencia.
Imágenes de la Virgen de Secos y del Niño Jesús, ya en la iglesia.
Las cantoras concluyen con el canto del Ramo  y se lo ofrecen a la Virgen.
Pero la fiesta aún continúa, pues a las puertas  de la iglesia se subasta el Ramo entre todos los presentes. Ahora es el Sr. Alcalde del municipio el que, colocado junto al Ramo de rosquillas, saluda a todos los vecinos y les agradece su presencia en este día. También se dirige a los forasteros que les acompañan, a quienes promete seguir en el futuro respetando la tradición. Y él mismo presenta al subastador para que inicie la subasta, al tiempo que pide silencio para que el acto transcurra del mejor modo posible.
El Ramo con las rosquillas a las puertas de la iglesia, para la subasta.
También son muchas las personas que asisten la subasta. 
El Sr. Alcalde de Quintana saluda a todos antes de comenzar la subasta.
A la derecha el subastador del Ramo de este año 2015.
Detalle del Ramo. Nos recuerda a las mozas y a los quintos del 2015.
La subasta dura un tiempo, pues son muchas las ofertas y pujas por parte de las personas presentes. Aunque ha empezado con 200 o 300 euros, según me cuentan, llega a  mucho más, al menos así ha ocurrido en años anteriores. Y es que los que pujan por él lo hacen no solamente por el valor de las roscas, aunque sean sabrosas, sino pensando en que su dinero será empleado en algo relacionado con la iglesia en donde está la Virgen de Secos, o en sus andas y demás adornos, o en los vestidos, elegantes y distintos, que luce cada año en el día de su fiesta. Efectivamente el Ramo se adjudicó este año en 505 euros, lo que contribuirá a seguir celebrando la fiesta.
En Quintana del Marco, y en un día como hoy, se han unido dos tradiciones leonesas de gran antigüedad, la de los pendones desfilando por las calles, y la del canto y ofrecimiento del ramo, en este caso a la Virgen de Secos. Y no faltando la procesión, como si de una romería se tratase.
 A todo esto hay que añadir el toque de campanas, a la salida y llegada de los pendoneros con sus pendones y de la procesión con el Ramo y la Virgen. Esto nos recuerda el dicho o expresión antigua y conocida por todos los leoneses, amantes de sus tradiciones: “La campanas y el pendón del pueblo son”. Basta con acercarse a Quintana un día como este para verlo, admirarlo y sentirlo.

Las campanas de la iglesia tocan durante la celebración.
Las voltean los pendoneros, que portan el pendón de Quintana de Marco.






sábado, 25 de abril de 2015

Candeleros o Portacirios.



Así se denomina a los útiles o instrumentos que se utilizan para colocar el Cirio Pascual. Como los mismos cirios, sobre los que escribí con anterioridad, también son variados en su forma, decoración y materiales empleados, entre los que predominan la madera y el hierro. Los hay con mucha antigüedad, y que además destacan por su valor artístico y simbólico. Es el caso del candelero utilizado en la iglesia de Santa María del Azogue del Benavente, que se puede ver en  el presbiterio de la iglesia, con el cirio de este año, hasta el día de Pentecostés. Después volverá a su sitio en la capilla que hay junto a la pila bautismal. Es de la 2ª mitad del siglo XVI, de autor anónimo y está hecho con madera de nogal.

Candelero. Iglesia Sta María del Azogue. Benavente.
1.- Este candelero estuvo expuesto en el año 2001 en Zamora, con motivo de la Exposición las Edades del Hombre. En el comentario para el catálogo que sobre esta pieza hizo  J. I. Martín Benito se dice lo siguiente:
Consta de cuatro partes: trípode, peana, columna y base de candelero. Esta última hexagonal y desmontable, con tubo de hierro para fijar el cirio. Sobre el trípode una peana cilíndrica con basa acanalada, con salientes que sirve de base al cuerpo central: una columna con basa, fuste y capitel.

Trípode de apoyo del candelero.
El fuste, con perímetro de 32 cm., simula el tronco del árbol prohibido a donde se agarran hojas que trepan a modo de enredadera. Enroscada al tronco con tres vueltas está la serpiente, en una híbrida representación: cuerpo de ofidio escamoso y en altorrelieve, cabeza de mujer joven y de larga cabellera.
Fuste del candelero.
Serpiente enroscada al fuste.
Cabeza de mujer con larga cabellera.
También la figura alcanza al capitel. En cada uno de los frentes del ábaco se representa una cabeza alada, de recias facciones, en algún caso monstruosas. Los rostros alternan entre enjutos y de rasgos simiescos con prognatismo facial. De la boca de cada una cuelga una lengua bífida que termina por desarrollarse en una especie d voluta que ocupa los ángulos bajo el ábaco, con lo que el capitel adquiere una forma derivada del compuesto.

Capitel con figuras humanas.

Algunos rostros del capitel.
Todo él está cargado de símbolos:
La llama de la Pascua es la luz que vence a las tinieblas, la luz del rescate, de la Redención. Cristo es la luz. …..La llama extiende la claridad de Dios sobre la tierra…
La luz del cirio se enciende en la noche de la vigilia pascual y su llama anuncia un nuevo día, el d la resurrección. Cristo con su muerte redime del pecado original…De ahí la representación del árbol genealógico y la serpiente en el fuste…Por eso también la serpiente lleva cabeza femenina recordando la tentación y el pecado de Eva en el Paraíso Terrenal (Génesis, 3).
También la serpiente es símbolo funerario. De ahí que en el Tiempo Pascual la llama que anuncia a Cristo resucitado vence a la muerte.
Incluso las cuatro cabezas demoníacas, ángeles caídos, tienen su significado.


Rostros representados en el capitel.

La llama del Cirio Pascual  es también la luz que ilumina a los neófitos y alumbra el camino a los que van a reunirse con el Padre. Por eso está también presente en bautismos y funerales. A los bautizados los libera de la primera culpa y a los difuntos les recuerda la Resurrección.
La llama pascual sobre este soporte es la luz de la salvación, la victoria del bien sobre el mal, de la claridad sobre las tinieblas, de la vida sobre la muerte….
2.- El candelero de San Juan del Mercado, sin embargo, es una pequeña columna barroca, adaptada en su parte superior para poder colocar el cirio. Procede de un retablo de los existentes en alguna de las iglesias desaparecidas que había en la ciudad. Ahora, además de servir de candelero, podemos ver y admirar dicha columna.

Candelero con cirio. S. Juan del Mercado. Benavente.
Candelero. S. Juan del Mercado. Benavente.
3.- El de la iglesia de Santiago es una obra escultórica en madera, .realizada por el P. Segundo Martínez, autor también de las esculturas de Santiago y Cristo que se encuentran en el presbiterio y de otros objetos relacionados o usados para el culto.
Candelero con cirio. Iglesia de Santiago. Benavente.
Moderno candelero. Iglesia de Santiago. Benavente.
4.- Los demás candeleros de esta comarca suelen ser de madera como ocurre con los de Paladinos etc. y últimamente se ven algunos de hierro forjado, hechos por herreros locales, algunos de ellos, buenos artesanos.
Paladinos del Valle.
San Cristóbal de Entreviñas.
Ayoó de Vidriales.
Quiruelas de Vidriales.
Vidayanes.
5.-Como he dicho anteriormente, algunos candeleros, por su antigüedad y valor artístico, son piezas de museo. De hecho forman parte de los objetos que vemos en museos religiosos, etnográficos o de otro tipo, o simplemente están colocados en las  catedrales e iglesias para la contemplación de los visitantes. Así lo hemos podido comprobar estos días en un viaje a la ciudad de Cáceres y otras localidades de su provincia.
En la Catedral de Coria.

Museo Fundación M. Calles y C. Ballesteros. Cáceres.

Museo Fundación M. Calles y C. Ballesteros.